弧形理论
发布：追蝶
时间：2008-3-4
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来源：弧理论论坛
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二、弧形式及其属性--物质世界的自然基础
任意弧的最简弧形式状态是四分之一圆周形。因此，弧论定义1／4圆周是任意弧（简称弧）的形式定义。
在物质现象中，我们可以发现，运动性较之有形性而言似乎更具有一些主变量的性质而有形性则更具多一些从变量的性质。
这是由于时间是描述运动性的必具参量所引起的原因。缺乏时间性质的运动是不可想象的。时间作为独立的观察坐标尺度，本质上是用以描述具体事物的有限性变化规律的基准线，或说是描述空间状态所发生变化的基准线。
有限性则是事物运动性的外在描述或说，空间本质上是事物运动性的一系列作用结果的外在性描述。由此看来，运动性较之有形性具有更为基本的作用。有形性只不过是运动性的外在性状。
一切物相都必然的运动而因之运动才具有有形性。运动实际上是空间与时间的合成态。反映运动性的形式状态（运动轨迹），本质上应当是一系列不同的空间状态和与之对应的时间状态之合态的形式状态（或轨迹）。
或说，运动轨迹表示任一运动物体在不同时空态中的“穿行”状态。运动轨迹的任意的形式描述，在本质上是反映物体处于不同的时空态的外观性启示。任意的运动轨迹，反映着一系列不同的时空态。
描述物体处于不同的时空合态的通常物理参量是速度。速，表明该物体处于某一相对不发生变化的、稳衡的时空态。加速度则表明该物体在处于一个一系列的发生变化的、而且是非稳衡的时空集合态减速度运动则与加速度的情形相反，只是时空集合态的序向不同。不同时空合态之间的差异性，是由不同的速度值反映出来的。
速度是一矢量，其矢量方向与时空集合态的序向相一致。因而，描述时空集合态的何结构只要三维就足矣。其中，一维是时间，另两维是空间。
由此可知，通常情况下所说的空间三维性中，其中的一维是时间的，完全没有必要给时间再另外的规定一维。空间在原本上就是二维的，非三维！
平常条件下的所谓时间的一维，其实际意义是反映和代表了任意物体所处的特定时空态的时空统一性性质是在利用了另一个较之更为基本的时空集合态来衡量和标度那些个特定的时空集合态。
譬如，在地球环境条件下，地球自身的那个自属性的时空集合态就是地球圈内一切物体的时空基态或基态时空。任意物体一旦出来了地球圈，作为其时空基态的绝非地球时空，而是由其它的另属的时空集合态所取代若在太阳系则将由太阳系的时空集合态所取代若在其它的行星圈内，则将由那个行星的时空集合态所取代。
但是，无论怎样，在太阳系中太阳的时空集合态就是整个太阳系的基态性时空在任何条件与状况下，任意给定的时空集合态之间都是可以相互“换算”的，它们各自内部和相互之间都存在着一个变量这是一个在光速条件下的衡定值，此称时空系数（其数值是０‧；９３７５和１‧；０６６６……前者称空时比，简称空比。后者称时空比，简称时比）。
在非光速条件下，则是由物体的加速度值或减速度值所反映。任意速度都可以通过与光速的换算而相互转换。伽里略变换和洛兰兹变换的实际意义正在于此。
然而这两个变换都不是以光速条件为变换基础的。伽里略变换是以单一的时间作为其变换基础的一种互变量体系，而洛兰兹变换则是以单一的空间作为其变换基础的另一种互变量体系。
只有爱因斯坦的一个著名公式：
E = M C
才是这种以光速条件为变换基础的具有极为重大的时空意义的互变量体系。由运动性所揭示出的这些内容，正是主观物相的谬误所在！
将空间定义成三维，另加一条描述物体运动状态的时间一维是物相认识论原理的认识误区，也是认识盲点。这另加的一维，本质上是物体处于所谓的时间箭头维向上的一系列不同时空态的积分形式。
“物质必动”的认识结论又在另一层深度意义上告知我们另一结论：即运动的本质在于物体自身内在的结构性。其运动状态是由它自身内部的结构性被改变的原因所产生和决定的。物体的运动性质反映着时空态之间在结构特性方面的异同性状态。也即反映着时空态在结构上的统一性性质。
所谓的运动轨迹，是时空的结构统一性的外在形式描述。如此，我们可以将时间与空间不再作为主观臆想的产物，而应还其本来面貌，归真于自然存在的世界之中，作为一种外相实在的基本性质而取代掉有形性和运动性。时空作为有形性（即空间性）和运动性（即时间性）的内在性状而发挥它们的作用。
以往的传统认识论历史，实际上是作为物相存在内因性质的时空态被覆盖上了作为物相存在外部性状的有形性和运动性特征的认识经历。至此，物相存在的有形性同义于空间性﹔运动性同义于时间性。任意的物相状态，均可以用时间一维与空间二维所组合的三维系统来加以描述。
一切运动状态均无直线状态因而，一切运动轨迹也定然是由一系列不同的时空单元状态所串绘出来的曲线形式！我们也不妨反过来想一想，运动是不同时空态的关系性反映。运动轨迹反映着这种关系变化在结构上的特点。速度仅仅是时间与空间的量比率。任意的速度值，只表示在可比的时间量条件下所对应的空间的具体量值。任意的具体的量值都是某具体的物体在与时间箭头垂交的二维面面积乘上时间量，即
空间量＝Ｔ﹒Ｓｉ
Ｓｉ：是任意的与时间箭头方向垂交的物体面积。
Ｔ：是时间在箭头方向上的与Ｓｉ相对应的量值或“形进”距离。
空间量实际上就是同质物体的所谓动量。同质物体的动量大小，可直接用空间量来加以比较。非同质物体之间的动量因为涉及到所处的非同性时间状态因而不能直接加以比较。有关内容将于本书中册中专章讨论。
为了分析物相运动性，就有必要首先分析一下在任意单元条件下的时空集合态的结构性特征。
我们已经推知了物相存在的基本形式是弧形式。时空是物相存在的内征性性状。其必应服从弧的形式规定和结构规则。时间结构性较之物相运动性在深刻理解物相存在及其规律的认识方面，具有更为主要的多的形式意义。这是由弧学认识论原理所给定的。
时空性在物相存在中具有了现实的意义。它是物相存在普遍性的基本的相对关系性的反映。时空结构就是物相存在的原始相对性的结构基础。运动只是这些相对关系的一系列特定状态的串联。运动在此变成了不同时空态的反映形式和统一状态。
仅仅对运动状态进行分析和归纳，我们一般情况下得不出根本性的结果。我们还必须剥去运动性的外衣，从它的轨迹--弧线入手，去寻求组成这些弧线的分别的不同的时空结合态。这将是异常杂，甚至无从下手。这不仅仅是因为那些弧线是由许多个个别的时空态混配而成，还因为每一个个别的时空态的时间箭头不同的矢向而不得不探讨到这些弧线之外去。因而，不透彻地分析出任意单元时空态的共同形式与结构特性，是没有方法可以弄清楚运动及其本质的。
如图（1）所示：弧ab是由弦ab以及半径R所规定，或说反映出来的。半径R对弧ab而言，是各向同性的，具有内在和外延的同一性性质。弦ab对弧ab而言，则是自身图相对性的，具有自身统一性性质。弧，作为自然存在的基本形式，在物相世界中，其外在表象性是时空状态。因而，我们可以赋义于半径R代表时间性，弦ab代表空间性。或者给半径和弦进行相反赋义。因为在物相存在状态中，习惯上认为时间是矢量空间是标量。
我们在这里先按照习惯方式给予赋义，即带有矢向性的半径代表和反映弧形式的时间形式不具有矢向性的弦代表和反映弧形式的空间形式。这样的时空形式赋义存在有一个缺点，即空间形式不能如实的反映物相存在的实在形式。只能近似的反映之。微积分的数学方法在以物质状态为物相存在的基本形式上尚有实际的应用价值，但在以弧形式作为物相存在的基本形式时，就失去了方法上的真实性意义。
这一缺点在另一方面却具有了必需意义这是因为建立在物相存在基础之上的数理方式，其“１”的形式定义恰恰就是这根弦！物相数学的“１”的内涵是与我们在这里为弦相对于弧所下的定义等义的，即单位物质为“１”，或说物质自身统一性性质为“１”。物相数学中的“１”是相对条件下的“１”在“１”的本质内涵中潜藏非真实性。整个物相数学都是以这样的带有“先天”性伤记的“１”作为自身的基本材料而构筑起来的。
一定的意义上，它也可以叫做反义相对性原理基础上的数学理论。物相数学或反义数学的叫法，无意在贬斥之。仅仅是对传统数学在认识论原理意义基础上的辩析方便。当代物理学界的主要数学工具之一是微积分技。这样的数学方法对于描述整个物相存在的曲线运动状态是极为实用和方便的。在几何方面，则是非欧氏体系。
如前所述，假若物相存在仅仅是自然本体的一个有限部分--宇宙--中的有限细节的话，微积分方法对非欧氏何状态的描述与推论结果就必然的因其内在缺憾的原因而难免是完善和彻底的，甚至闹出荒谬！以物质抽象这一有限的错误信念及由此信念而导生出的一系列方法论作为认识理论去认知自然、宇宙、物质以及人的存在时，难免会产生出反向行为的认识效果，并且越是努力也就越是疏远了自然真实的认识结局。
物相方法论体系本质上是以物相存在的外在性关联关系作为自身基础的理论体系。以此推导出的最具集中代表性的物相存在的特征是运动性质。描绘物相存在运动性质的主观框架是时空就成为自然而然的事情了。这是因为物相时空的本质依据隐藏在物质抽象内部的缘由所致。当我们发觉运动只不过是物质内部自身时空结构变化的表观性现象这一秘密时，就会因此而解开自然界中许许多多的悬之已久的重大问题所带给我们的困惑。
弧论从不否定和反对过物相存在，不反对已知的许多关于物相存在的相对关系及其规律。弧论反对的是把物相存在等同于宇宙存在，等同于自然存在这些错误的观念。它认为，物相存在只不过是自然本体状态的一种阶段性存在状态﹔一个过渡性存在状态﹔一个层次之间的中间性或中间型状态。
一个表征性存在和非实在性存在。物相存在的这一特点，构成了我们人类关于自然存在的认识脚手架。我们身居其中，仿佛后有追兵前有阻敌一样，被旷置在极端大和极端小的中央部位。如若我们宁愿立足于这个阶段性的、过渡性的、中间型的脚手架上的话，那么，将势必落入“近”天难升天，“近”地难落地的窘态。
这一切不因为人们寄希望于脚手架的完善和坚固而发生改变无论人们将自身所依赖的脚手架发展的多么巨硕和精妙也无济于事。现实中，人类只要乐意移开这个脚手架一步，就会立即可以得到解脱和拯救﹔就会立即得到许许多多的在此之上是无法解决的或是不必要去解决的诸多问题的解决方法与途径。
从而可以现实的去实现“循地有门，登天有道”的迷人之梦！任何科学活动与社会中的各种宗教活动一样，若其所信仰和依据的基础被证伪或证实是一个错误的假定时，那么它就别想再能存活下来。物质观念的存在历史也必将如此！
我们通过简单的计算就可以得知，当弦ab被定义为“１”的形式时，半径则等于１／√２，其数值小于弦的形式定义“１”。空间内物体的时间矢向性就是由此而产生的﹔这就是所谓的时间箭头之谜因所在。在任意具体的物体内部，作为该物体其中一维的时间的形式参量由于其数值在原本上小于与其相对应的空间两维的形式参量因而，代表时间的那个维的延展方向就决定了该物体的运动方向。
任意的物体在通常情况下都是一个一系列的时空态的集合，其中的每一具体时空态的时间维向与其它相集合的另外的时空态的时间维向各不相同，若在没有外力作用的条件下，则该物体的运动方向将是由组成该物体的时空集合中的所有的时间维向所共同决定，即自旋性。
在存在外力作用的条件下，物体的运动方向将由自身时空集合的时间总矢量与产生外力的那个物体的时空集合的时间总矢量所共同决定﹔实质上是各自时空集合中的每一时空态单元对另一集合中的每一时空态单元的相相作用的累计结果所决定的。
经典力学，也包括当代力学中的各个定理，实质上都是对这种累计结果的大致或近似性描述，即统计性描述。如此，我们可以有充分的理由认为：物体的运动性质是由其内在的固有属性所决定的。这就是人们常言的惯性原理之根据所在。再如，为什么说大统一理论不能仅靠数学上的所谓一致性要求而求得出来的根本性原因也在于此。
我们讨论至此，时空作为自然本体中更具本质性的一种存在状态的结构反义形式，仍是空洞的，没有实际上可以被感知与肯定的自然实在性内容。也就是说，我们还应当寻找出作为物相存在的基石材料并由之衍化出物相存在之总体的那个自然实在性成份是什么的问题。
这是一个至关重要的问题，此一问题倘若得不到真正的回答和解决，所谓的同义性相对原理及弧论就会变成纯粹的形而上的东西而没有任何的实际性理论意义以及数理意义。我们在寻求这一答案时的立足点，仍旧应当从我们所赖于生存的物相世界开始，但是是按照新的认识观念和原则来审视我们以往的经验内容与知识体系。答案必在其中，就看它是何种模样与状态了。
我们已经定义，宇宙是包括物相存在在内的自然局部。它并非仅仅是一切物相形态的“口袋”和总和。它其中还包含着物相存在之外的一些与自然本体相关的内容和信息。而且，由于这些内容与信息源自于自然本体之中，因而必然的应当存在着与物相间的一丝关系。这一丝关正是我们寻求它或它们能被我们人类所知觉到的唯一的可能性机会。因为我们被无奈的禁梏在物相之中，仅能象照镜子一样，从它的表观征象中推知和证实它的相对存在性。
如今，我们是将物相存在本体作为一个单独的观测对象而置其于自然宇宙的背景之前来做一考察的。这种考察方式所依据的镜体结构（即理性工具）不同与往﹔而是以统辖物相存在整体的基本形式--弧形式和基本认识属性，实时空属性来进行的。这里不再强调运动性质的重要性，取而代之的是运动的成因性，也就是说运动何以所赋存的问题。
我们已将物相运动分解成一连串的不同的时空态，下一步应当寻求的是各个不同时空态的间的相对一致性结构以及那个一致性结构之间的关联规律。那个我们正要寻找的一致性结构因为带有内在的运动性质，因而依据物相必动的认识事实，可以觉悟出它是物相存在的那个所谓的“底物”状态。也即物相必动的反论就是非物相皆静。运动性倘若是物相存在事物的绝对属性的话，那么非物相存在相对于物相存在而言则同时具有了绝对静止的属性性质。
这一假定条件下的推论，对我们是相当有用的。它可以使得我们摆脱自身自然性质的固限，在认识上将自然本体或宇宙本体视为可信的静然而止的背景性认识坐标而视察我们实际所处的生活环境，也即物相存在状态。将我们因为自身的自然性质所决定的先天性的固有属性--原始相对性“骑跨”在绝对静止的自然本体与绝对运动的物系本体之间并试图以弧形式这一我们目前是如此认为的两者所共具的表观性形式取象加以关联。
如果我们在此条件之下的的确确的建立起了一个与我们所熟悉的实在物相世界在各个方面都完全或极为吻合的主观图象领域时，我们就可以有足够的理由相信我们所依据的假定性前提是正确的以及其在观察条件和方法上的真实可靠性。否则，我们也将会有同样多的伪性依据和观测上的不符而修正或丢弃之。
我们可以将物相本体人为的划分成几个层次：首先是精神层次
↓
生物层次
↓
分子层次
↓
原子层次
↓
以及其它的各个可能的层次原子层次以下的层次变化，对于决定我们作为人的自然性质时至少在宏观方面的“功用”可能是不大的。我们似乎不用去考虑夸克对我们自身存在状态在功能的结构方面上的影响与威胁。
所谓的夸克层次不大会可能直接作用于我们的精神情态和行为方式。仅仅对我们的实际存在状态起直接作用的最基础层次是原子层次﹔而不是那些个原子层次以下的亚原子层次及亚核层次。原子层次对于我们人类自身的存在而言是真正具有实质性意义的结构性与功能性层次。换言之，没有原子形式的自然存在状态作为基础将没有我们人类的自我存在。
人类在本质上是原子存在形式的衍化物。组成我们身体的那些个原子的种类和数量上的特定比例与分布，才是对我们人类生存的重要因素。由此看来，电子对我们的实际性意义可能会更为实在一些。
但是，电子究竟是什么呢？在我们尚未把它弄明白以前，我们的认识能力和感知途径却已被它在客观上给阻断了。一个无法驱散和跨越的测不准原理横卧在与电子相平行的地方。对于电子，我们要么从时间上，要么从空间上而无法同时的从时间和空间两方面一起去看待它。
形象地说：你拆不散自己。我们已知的所有物相存在除去原子核的那一部分以及原子之外的光子和磁子部分，则可以肯定地说是由原子作为其基本素材而构建起来的。将这些原子素材贴合或穿线般连接起来的东西则是那个弄不清楚的电子状态。
因而，我们有理由概括性的认为：电子是物相存在的基本料石﹔一切物相存在形式之间的关系律，都是电子自身及其间的关系律。这一信念是业已被普遍接受和认可的信念。由此可知：在原子水平上，电子的运动及其规律是一切物相存在运动性质的根本性依据。简单地说，如若没有电子存在就不可能有物相存在﹔也即离开以电子为其存在基础的物相状态是不存在的。
深一步地说：电子存在即物相存在。电子形态即物相形态。电子即物相。假若分析和明了了电子的运动本质及其规律，也就等于已知了一切物相存在形式的运动性质之底蕴。
依据对物相存在运动性的内因所析我们知道，任意物体的运动形式，本质上是物体自身内在时空集合结构的属性在电子水平基础上的宏观表现。从微观观点方面理解，电子的运动性质是由其内在时空结构性质所规范着的电子间运动状态的不同，反映着各电子内部的时空状态在结构方面的差异性。简洁了当的说，电子与电子是不同的！各个电子自身存在着各自自属性的、内在的、非同性的时空态。
电子时空，反映和代表了任意特定的时空单元状态。反过来说，任意的时空单元--也即时空结构的最小形式--其终极性的、实在性的物相反映形式是电子态。所谓的时空集合态实际上是一系列的反映和代表自身内在的时空结构性质的电子们的集合态。物相存在的时间和空间属性在原本的自然意义上实际是电子内秉性质的外在性反映。时间、空间和电子三者是相互关联在一起的一种状态。不存在物相意义情况下的它们之中的任何一种单独的状态。
电子是与时间和空间一同产生和呈现的，时间和空间作为一种非实在性存在状态，它们与电子这一实在性存在状态之间有自然基础意义上的区别。虽然我们有充分把握地可以说：凡是有电子存在的地方就必定地有时空存在﹔或者，凡是有时空存在的地方就必定地有电子存在。但是，我们仍不能把两者混为一谈。时空既是电子存在的内部性质，同时也是电子存在的外部性质﹔其区别在于人们的观察位置和认识目的。
当人们把一个电子作为独立的一个“实在”去看待时，时空就是该电子的内部性质并决定该电子在另一时空单元态中的自旋性﹔当人们把电子作为一种事物间的关联性存在状态而追究其成因时，时空就是该电子的外部性质，并决定了它的运动性。时空作为电子存在的内部性质，规定着该电子自身的一切存在属性。这表示该电子将是一个特定的非他性的存在状态。
而时空作为电子存在的外部性质时，则规定着该电子与其它别的电子之间的相互关联和作用状态。这表示电子与电子之间的相互存在状态以及其规律。电子之所以是一种实在性的存在状态，这完全是由于观察体即人类自我的自然属性所决定的。在自然世界中，绝不存在任何一种没有丝毫关联的事物之间的实在性性质和存在状态。没有相互关联性的存在是不可能被观察到的存在。这是基本的逻辑规律和关系所揭示出的认识性原则。
你怎么能够观察到一个毫无关联关系的事物存在呢！？自然实在世界如若不是相互关联的﹔那么，将一无所有！人类之所以能够拥有感知和认识能力，并非仅仅是因为人类这种自然存在物特别地优越于其它的物质存在状态﹔还在于其自身的存在状态与别的其它物质存在状态之间的确有某种深层基础意义上的关联关系。我们现在知道，这种关联关系是由时空关联所引起的﹔而时空性质作为人类自身所处的自然区域之外的自然本体的属性则是通过以电子形式为存在状态被反映和表现出来的。
假若人类存在的基本自然属性不是电子性质的话，那么人类也就无所谓什么时间、空间和物质了。那样的人类将是另外的一种别样的“人类”！而绝非现在的人类模样！还或许就不存在我们这般模样的人类，甚或就没有人类的存在。
人类存在，在某种意义上讲，是由原子材料“堆积”的、由时空“浆”粘接、电子“绳”缠绕在一起而组成的一种特定的存在状态。它仅仅是在组织结构上与其它的物质存在不同以外，于本质意义上和其它物质存在没有任何的根本性不同。任何物质存在状态都是电子存在状态的衍化态。电子存在是一切物质存在的源头和基础。一切物质存在状态都是电性的。
电子作为宏观物相存在的“底物”和微观原子存在的“像”征在此就具有了特殊的自然意义。根据近代物理学研究的已知事实，电子与电子之间的相互作用其结果要么是相互湮灭，要么仅仅是自身原有运动状态的强度性改变但不发生其原有的固属的运动性质的改变。因于电子间的相互作用而引发的运动状态的改变形式可以是多种多样的，但在外加作用消除后，它将仍旧“力图”回溯到它被作用之前的原先状态。
即如今常讲的惯性状态。这也就是说，电子间的相互作用及其结果，总是相对性的、阶段性的、暂时性的、可回溯性的，更进一步地说则是电子间的相互作用及其结果仅仅是因其内在的空间性结构相互作用而致使的各自自身内部的时性结构上的相对性的、阶段性的、暂时性的变化结果。一旦外部作用消除，电子自身就必然地回溯到它的初始时空结构状态。显然，电子间的相互作用及其结果对其自身内部的时空结构性在其自然的原本层次和意义上不起任何的根本性作用。电子既不可以被我们人类真正地消灭，也不可以被我们人类所真正地创生。我们仅能做到的，只是改变了它的空间性质和状态。那么，是什么因素与电子内部的基本时空结构属性相关呢？让我们现在来考察一下电子之“外”的光和磁以及被称作是原子核的那些个部分。
在原子层次上，我们的现代科学的发现，已使我们确知了一系列的现象事实和状态据所有的微观层面上的发现，似乎都在指示出电子与其它的一系列微观粒子之间存在着一种无法分离开来以便弄清楚的极为密切的相互关联性。譬如光、电、磁的相互关系。当电态被作用后转化变成了磁态时，它就不再是电态了那时它已确切的成为了磁态。光与电的关系也大体类似。
电子在吸收或释放一个光子时，它已绝非先前的那个电子了。事实上它已完完全全的变成了一个与先前的它毫不相干的本质上是另一个的“东西”了。虽然这个新的生成物也叫电子。此一“新”电子的运动性质较之先前的那个“老”电子的运动性质发生了根本性改变。也即它的内部时空性质与前者有根本性区别和不同。换言之，由于电子吸收或释放了一个光子而引发的改变，不仅仅是其运动状态与性质的改变，而是它所初（始）在的单元性时空结构的改变。
除去原子核因素之外，在原子层次中能够于根本上改变电子自属的内在单元性时空结构状态的外在性因子就只能是光态和磁态两者了，别无其它。相反可知，光磁则定然是处于物相之外的更为基本和本质的自然状态。它们理应构成了物相存在的本底层次或背景层面，并参与于宇宙的形成和组建。
这些都是可能的吗？光和电磁波一样都具有极限速度，带着明确无疑的运动性印记怎么好将它们“贬斥”出物质领域之外呢？这定然是极为荒谬和不可信的臆想！你如何解释光磁的极限速度并有何证据呢？
是的，拿出直接性证据的确是困难的。因为我们每一个人在自然意义上都同其它的人一样，无人例外。我们都无法超然于物相存在而去进行任何方式的观察和议论。但我们可以假想：如若有谁能够达到光速，所谓的极限速度的话，那么他定然的可以发觉另一番他可能是从未领略和相识过的物相存在状态！在他头脑中的那些个以往的一切物相存在的熟悉的印象都将变成为另一种新的似曾相识又未曾相逢的样子。让我们畅想开来看看。
假定有某位先生或女士到达了光速状态，从那里回望我们此刻正生存于其中的物相世界。他（她）将发现些什么呢？首先发现的是层次性的改变。他已不象以往那样无奈和无援的被“卡”在物相之中，而是感觉到自身已经站在了物相世界的起点。
展现在他面前的是许许多多个缓慢非常的电子，它们几乎是完全不动的、慢的令人吃惊的在蠕着动，间或有一些急剧的位置上的跳动。在这些个慢吞吞的电子层次之外是运动速度稍微快了一些的分子层次﹔更外一些，则是运动速度更加快了一些的生物层次﹔再更上一层，则是以惊人的速度在飞驰之中的星体和星系层次﹔假若他此刻进行了一次速度测验的话，他会惊呼到：啊！它们已是光速的百分之好多了！再向外看，他就又发现了大量的但是是稀疏的星云层次，这时的他，会不假思索的说：这么多的庞然大物正在以与光速差不多的速度飞旋呢！最后，他终于看到了一个孤零零的、以每秒三十万公里的高速在旋颤的宇宙本体态来！它运动的速度令人咂舌，以至于他会为仍居于其间的同类们担懮--上帝啊！人类正在经受怎样的旋扰之苦呵！这简直如同我们初知地球是一个球体那样，为在自己脚下的同类们正受倒悬之苦而懮虑和迷惑！
如果将这位先生所看到的物相景象示意出来，则好比一个上下各部分由大小不等的球儿堆积起来的尖锥体那样，将这么一大堆球儿球串粘起来而组合成单独的一张“画面”的则是他首先发觉的那些个慢悠悠的电子。如图（2）所示。你大概仍然难以相信这样的结果和自然图像。你或许会说：我可以明明白白的不动嘛！但你若和静止的光子相比较时，你就不会再说你是明明白白的不动的了。而你一定会大声疾呼：我怎么会以如此的高速在运动呢！稍具天文学知识的人都会知道天文观测上的一些事实，几乎一切已知的离开我们越远的星系似乎体积越大，并且越是以更大一些的速度在飞离开我们而去。这些星系离开我们的飞行速度仅仅随着它们离开我们的距离而发生变化﹔越远的其速度越快，较近的反而其速度相对越慢。离开我们极远的一些星系其飞离速度竟然达到了光速的７０％左右。这些都是我们从自身地位向“外”或向“远处”看的情形。是哈勃效应所告诉我们的有关宏观宇宙方面的新认识。
让我们再向微观或向里看看又该如何呢？你将仍旧不会再说你是明明白白的在那里“巍然不动”的了。因为越是向里或向近处看，则会发觉那些个小小东西都在随着离开我们的距离越远而其速度越快，而且个头儿也在急剧地递次变小。
具有一些基本自然科学常识的人们都会知道，构成人体的基本结构单元--细胞，要比人在总体状态水平上的运动速度为快﹔而构成细胞的主要成份--生物大分子则又比细胞的运动速度为快。往下构成分子的原子则比分子运动的还快。但再快，谁也快不过电子的运动速度。
那是一个如同我们想弄明白但还尚未弄明白的天之“边儿”是怎么回事、是何等模样儿的事情一样的难以理悟，令人百般困惑不得其解的问题。最新的研究成果似乎都在表明：在极大处也存在着一个与极小处一样的禁行路标--测不准原理。我们人类终于证实了和相信了自己是的的确确的处于一种运动的中间型状态。既不是极大，也不是极小﹔既不是终了，也不是开始。而且似乎在根本上都没有可能真正“静”下来的先天性能力。
只能身不由己的在宇宙之海中“随波逐流”的而且是无聊之极的“奔跑”下去，直至最终的消亡。然而，即便是在消亡之后变成了无数不可数知的“碎片”之时，也仍然处在“心”不由己的“狂奔”之中。永无止境地“狂奔”竟然成了人类这一自然实在状态的天命！在它与其四周的一切物相存在状态一同“狂奔”的过程中，还另外的受一份特别的“折磨”—既不能跑的太快，也不能跑太慢。必须稳定地保持在一个特定的速度范围之内。
假若太慢了则将归殓于微尘之中，但若太快了也将发散于泯泯太空。实可谓“苦不堪言”！然而，这也并非仅仅是人类所独有的一种痛苦，而是整个生命界的共同苦(灾)难。整个生命界中的所有生物个体，为了保持自身的这种动态结构的稳定性而被这种动态结构所驱使并产生出了各式各样的精神性的和行为性的方式与结果来。如此就构成了它们自身同类的所谓社会性状态。
人也如是。人类社会的历史性或现实性状态，都是因为这样的原因--为保持各自自身的动态性质--所形成的自然性状态。人类社会的种种属性和现象，都因之而具有了十分鲜明和突出的自然客观性性质。这是作为人这种自然存在状态相对于自然本态世界而言的必须且无奈的定则！除非非人，否则必果！人的精神现象，则是实现这一动态性质的结构性反映，是其结构自身的一种本来属性。
有关精神问题，将在《弧学三论》之一的《思维论》一书中全面和详尽的阐述。但无论如何，有这样一个结论可以事先相告知：无论人体结构有多么复杂，也无论其还有多少未知问题以及它的整体性结构存在多久的问题，或说生命过程的长短问题，在一般性外因条件下，主要取决于其自属的、个性的、内在的、时空集合的整体结构性质。
从弧论的运动原理可知，其时间一维决定了它的内在统一性，即所谓的生存时间。其空间二维则决定了它的外在结构性，即所谓的生存状态。无论怎样的去竭力保持和努力维护这个特定的时空集合结构体，它终究不会超出其自身性质的极限状态而沿着时间维向所给定的旋向，旋飞和进入到另一种与自身时性完全不同的时性状态，并引发相应的空间状态的改变﹔从而使这个生命体在整体性意义上免入那可怕的死亡之井。
在此种涵义上讲，假若人类有能力将自身的特定的综合（或统计，或合成性）时间维，或说现在较为流行的一种说法--生物钟，固止在某一状态而使之真正地停摆。那么，我们就可以相当有把握和乐观地说--他获得了永生！从此而与死亡无缘了！--这一人类梦寐以求的愿望终将变成了现实。弧论的研究结果的确实的在不断表明，我们人类是完全有希望现实的去实现这一目标的。只要你相信历史，相信人类在以往的过去“登天”只是一个遥远的梦想而在现今则不再是梦想的这一人类所创造的事实就行了。
我们暂且放下这些饶有兴趣的理论推断，仍旧回到现实实际中来，看看定则究竟是个什么东西。否则，我们仅只是空想，而无法去实现自己的美梦。任何一种企图提供出给予自然世界某种解释的理论体系，都将不能回避这些个基本的问题。然而，在当代的各种关于物质存在的理论中，没有哪一个能够对电子存在状态的本质原因和创生机制给出一种十分明确和具体的说明的。弧论则自认为它能够做到这些。
由一个推想，我们可以暂时相信光磁是物相存在之外的自然实在，电子依由它们的存在而存在，随它们的相对变化而改变其自身的本性这一前提性事实。因而就应当考察一下它们三者间的相互结构关系和关联状态。首先，让我们静止的分析一下如下的各种相关关系：
光、电两者间可以互变辉煌不灭的光电效应在为这一层关联关写下了不朽的脚注。电、磁两者间可以互变气势磅勃的麦克斯韦方程也同样的在为此一层关联关系书画了郑重的一笔。那么，还剩下了光、磁两者，它们的关如何呢？它们两者之间有什么样儿的互变关系吗？根据目前已知的科学事实来看好象还没有发现。然而，这或许正是我们有希望解决此一难题的关键所在！让我们再进一步的比较它们两者间的已知性质，看看能否获得一些启发或发现：
一、不同点
磁不可见﹔光可见。
磁子无可证明其实在性﹔光子可明其实在性。
磁态的作用矢向总是由物外朝向里﹔光态的作用矢向则总是由物里朝向外。
除去上述的几个主要不同点外，看来暂且找不出什么其它的重大区别了。我们再来看看共同点：
二、共同点
1、磁与电形成电磁波﹔光也是电磁波。它们在本质上同一；
2、磁有磁波﹔光有光波。它们在形式上同一；
3、两者都分别具有所谓的极限速度。
先就这些吧，看够不够得出一些结果来。将光与磁的异同点加以交汇，并放在“人在本质上是电的产物”这一推论原则之前，不难看出主要两点如下：
1、对于电态而言，光和磁同质不同矢向。磁在电之“前”，光在电之“后”，两者各自从相反的方向一起“来到”或“离开”了电态；
2、都具有极限速度且基本形式均是波，也即弧态。
好了，就先这些。我们先根据这两条应用弧形式分析一下。如图所示。我们接受前面的推论，知道电子来源于光与磁，且三者都是弧形态。假设我们是处在极限速度条件之下进行拼接，则用红线弧表示光弧，用蓝线弧表示磁弧而电弧则用黄线弧示之。三者都是静止弧。见图。因电态是光态和磁态的中间型，因此表示它的弧只能是比磁弧为大而比光弧为小，即居间状态。
光磁不同方向，因而我们只要将两弧其一反过来就可以了。见图（４）。再怎样做图呢？依据时空结构原理可知空间是二维的，时间是一维的。我们定义每条弧的半径代表形式时间，每条弧的弦代表形式空间。如此看来的话，光弧与磁弧只能同处于一个平面之中且共轭于一个时轴了。将它们弧合，也即相互垂交一起时，其整体形状见图。但此时的电弧却无法介入其内了。如若强行介入的话，则必然的变成了直线状态。见图。
这是行不通的。因为这样的作法违反了我们的前提假设以及一系列的其它相关性推论。为了既保持光与磁的各项异同，同时还要把电弧相当好的介入其间，我们只好变换一下光磁两弧的相对状态，让它们相互垂交时轴共轭然后再以它们两弧间的相交点在共轭时轴上的投影点为圆心，画出一个半径等于共轭时轴上的投影点到两弧间的相交点的距离且与光磁两弧分别垂交的虚线圆。见图所示。
这时我们可以满意了，电弧也终于有了能够保持其原本性状的介入方式和介入状态了。这就是以弧形式为基础形式而相互弧合而成的一个在弧学研究中具有非常重要的意义和作用的结构:弧合子的相对状态之一类弧子。（弧合子的绝对状态是弧子。）把此一结构模式加以提炼则如图所示。在弧学研讨中，通常所指的类弧子结构就是如图所示之模式状态。
至此，在静态条件下（的什么）似乎各项要求都得到了满足，比较符合逻辑了。但一个最最起码而深刻的经验事实在告诉我们：电子是绝不可以静止的。然而在弧学理论中关于光电磁三者间的静态关模型里，电子居然是绝对静止的！这岂不是滑上天下之大稽吗？不行！电子必须动起来，否则就不符合我们大量的实际性证据的要求。怎么才好动起来呢？让我们进一步地分析和勾划一下光电磁三者间的动态关模式。
光与磁两弧相对于电子而言是绝对静止的，并且它们的弧形式是不可以随意变动或改变的。电的弧形式倘若也不能做任何变动的话，那么，就会“电动”无望了。事实上，电决非不动，而是不得不永无休止地在运动着。
看来，若想一方面使电子动起来，另一方面保持电子的基本形式属性，即弧形式属性，仅需稍稍允许电子的弧形式在状态方面发生一些改变就可以了。在静态关模式中，电子的弧形式是绝对弧的形式状态，是同一于光磁态的弧形式的。然而，我们早已确知，电子并非是一种真正的“纯”的能态存在形式，电子是一种能态的相对性存在状态，是一种中间型的能量形式。
所以，反映电子存在的弧形式除非是在相对静止的条件下（即所谓的惯性运动条件下）可以是，事实上也必然的是绝对弧形式之外，电子在其它的任意的运动条件中（即所谓的加速度运动条件下）的基本存在形式只能是类弧形式的，即类弧线形式。
所谓的类弧线与曲线很相仿，但它绝非等同于曲线状态。曲线是一系列类弧线的集合状态；类弧线仅仅是反映两条绝对弧之间的相对同一性关系的弧形式状态；而曲线则是反映一系列类弧线或说在本质意义上是一系列弧线之间的相对同一性关系的弧形式状态。
在类弧子结构中，以类弧线为其存在状态的反映形式的电子，此刻已具有了严格的界定域，其“后”不可出外磁弧，其“前”不可超越光弧。在除非相对静止的条件下，电子存在的基本形式不可以是“僵直不动”的绝对弧弧形式状态，而只能是类弧线的弧形式状态。它仿佛被蜷曲于光磁两弧之间。
电子若想获得运动性存在状态，就不能不是光、磁两者的一种“混合”性状态。它完全地产生于光磁两者的共同作用之中而缺一不可。它既非磁子，也非光子。而是介于两者各自性质于一身的似磁非磁、似光非光的光磁两性的统一体。
它既可以完全地转化成光子，也同样的可以完全地转化成磁子。事实上，电子存在正是光态和磁态两者间相互关联关系的反映形式。光态存在只能以或者说只能通过以电子为过渡形式而转变成磁态存在；反过来磁态亦然。光磁两者间没有其它的任何形式的直接性转变形态和方式。也就是说，自然存在相对于物性人类而言，其光和磁作为能量存在的两种分别独立的基本形态，其相互间的形态转化形式只能是电子形态这一种存在状态。电子是自然本体的基本存在形式--能态形式间发生相互量变作用时的、唯一和共同的、能量而非能态的必然存在形式。这就是电子存在的本质性意义。
在此意义上，如若以电子存在及其基本形式为理解和观察自然存在的认识坐标的话，将难免得出一副不得不处于永恒运动之中的动态性的世界画卷来。而且，原本是静止状态的光态与磁态也不得不因而具有了极限性的运动速度了。
由于人类存在在自然本性上是电态性质的，因此我们在本性上有一种自发的保守性倾向：相信自己的亲身体会要比相信那些毫无经验事实为基础的东西牢靠的多！习惯于以自身特性为基本的认识出发点，从而去感知和理解自身周围的自然环境。因于人类存在的基本电态性质所使，于是他便获得了一种与物质世界、宇宙存在和自然存在之间的极为广泛而深刻的关联关系和关联基础。从而使得人类具有了如此的生命能力和神奇的认识能力。
精神现象本质上是一种极为杂的弧合子集合簇结构之中的电子裂解现象，是一种能量由电子存在形态分解还原成为光子和磁子的现象；是质态反向于能态的逆过程。在此反复多次的大规模性的逆行过程中，那些新生成的光子之间的新生性弧合子集合簇将是以先前的那个弧合子集合簇为存在条件和基础的相对较高的一种次生性结构组织，这些次生性的弧态组织和结构其基本属性是旋光性的、发散性的，它们的形成和消亡过程就是所谓的意识过程，它们所规范和次生的电子活动过程就是所谓的思辨（或思维）过程。
只要有精神活动就必定的可以产生意识活动，但并不意味有意识活动就必定是思辨活动。思辨活动或思维活动和意识活动完全不是一回事，思维活动是意识活动的更为高级的存在形式，思维活动是一种规模化的组织性活动，是以次生性电子为基本存在条件的特定性的运动状态。是一种相对易变的、有前提条件和基础的、组织性的、外向倾向较强的次生性电子的弧合化结果反映。
与新生光子的情形相对应，那些新生磁子之间的新生性弧合子集合簇将是以先前的那个弧合子集合簇为存在条件和基础的相对较低的另一种次生性结构组织；它们与那个相对较高的次生性光子层面在矢向、属性等各个方面正巧相反。它们是磁性的、敛聚性的，它们的生成与消亡过程就是所谓的记忆过程。它们所规范和次生的电子活动过程的最终结果是新的弧合结构的形成，也即记忆的形成过程。
这将是一物质性的生成过程，是一种通过以物质的结构形态而保存其原本性状的活动过程，它们是人类知识的形成基础，是人类智慧存在的基本性前提和条件。与旋光性的次生弧合结构相比，磁性的次生弧合结构则是一种相对稳定的、散在的、序乱的、内向倾向较强的弧合化结果反映。意识活动则是包含了上述两种新生的次级弧合簇各自属性的居间性状态。意识活动具有目的性、方向性、区域性和次序性的特征。
一般的情况下，在意识主体没有确定之前，意识活动则呈现出一种“弥漫游”性的、自发性的、随机性的功能状态，这就是我们常言所说的容易产生灵感的意识状态。所谓的自我意识是指那些次生性弧合簇中的电子运动对其生成基础的那个原本性的弧合簇的反作用结果。因此，自我意识常常带有一种偏执性、主观性和狭隘性，同时还具有一种自身本能性的对外强制性，也即强烈和鲜明的个性化特征。
此种强烈和鲜明的个性化特征在其存在基础的原本态弧合簇的制约和促动下而发展形成了所谓的自由意志。所谓的自由意志，实质上就是次生性弧合簇内的电子的运动状态处在一种非相对性的无序化弧合情势之中的状态。这好比一个人在没有规则和章法地乱摆积木一样。然而不同的是，自由意志对于人类而言则是以牺牲了次生性弧合结构簇中电子的内在性外向倾向为代价的一种虚拟的“摆积木遊戏”而所玩弄的“积木”正是那些个磁性弧合簇所生成的记忆质子（即记忆体内存）。
精神现象在原本的自然意义上就不是一种单一存在状态的反映。本质上是电子自身的存在状态由统一态（即电子态）向同一态（即向光态和／或向磁态）的一种分化运动。相对于人类自我所存身的自然领域的原本性运动倾向而言，可以说是一种崩溃解性的反原本性的运动倾向，是电子所内秉的自然属性的外向化状态，或说是电子的还原或裂解状态。是一种自然实在条件下的负熵化过程。
也同样是物质万物在自然和宇宙状态条件下的一种内在性的自组织过程。这种物质世界的万事万物的自发性自组织活动都必定是通过向外释放光态或／和磁态这两种能的存在形式而得以实现的。对其自身之外部，是以所谓的最大熵为其最终活动结果的。物质存在状态的这一自有属性是不需要借助任何其它的非自然性质的外力或外因才能够产生的。这是发生在任意的物质存在状态内部的自然性过程，是电子存在状态的极为正常的运动方式。电子在物质内部的能化过程表现为物质的低熵化、组织化或有序化倾向；于其外则同时的表现为物质的释能化、耗散化或无序化倾向。
精神活动所表现出的这种自然倾向，较之其它形态的物质存在而言，只不过是人体这一物质性结构在弧合化规模和层次方面要更大的多一些而已。就其根本性意义上讲，与其它的物质存在没有任何非凡的不同之处。人类之所以能够得以出现\并存在下来，完全是自然能态间的相互量变的必然结果之一。一旦这种量变变化中止或终结了，那么整个宇宙连同它其间的所有物质以及生命体都将消亡贻尽，剩下的则是一个在表面上似乎是毫无运动和生息的所谓的“热寂世界”。
电子存在由于其产生的因由而具备有了两种运动倾向一是生成它的运动倾向一是降解它的运动倾向。或说，一切处于运动状态的电子命运只有两种：要么“奔向”光明（光化）要么“沉入”黑暗（磁化）。如此这般地生生息息、永恒不止。如若问在物质世界中谁的生存“寿命”最短的话，那么，电子就该是最最不幸的了。尽管它举托一个诺大的物质世界，然而却是以自身的极端短暂的生命作为条件来实现这一目的的。由此，我们能够得到一个非常实际和有用的答案：这就是为什么一切物质存在状态都必然的是非稳定性的，都是绝对的运动性的存在状态。为什么一切物质存在状态都必然地处于或是自我耗散或是自我组建这两个相互对立平衡的动荡状态之中，仅仅是在其自身总体方面表现出两种势力中的哪一个倾向性更强一些而已的总原则和总规律。
电子存在形式既然是如此的重要，那么，就让我们更加仔细和深刻的对其进行新的分析。
在类弧子结构中，电子可以完全的产出于磁态即由磁子转变而来；也可以完全的消亡于磁态即将自身完全的转化成磁子。但它对于光态而言，则是通过对光子的“吐故纳新”而实现其自身的双向转化的。在磁弧与光弧两者的时维共轭、空间维相互垂交的关系结构中即类弧子结构中，这种结构所代表的两弧间的关联关系，把电子逼上了“穷途绝路”：一个仅仅从磁弧态渐变成光弧态的过程或是其反演过程--仿佛一只光磁笼中的鸟一样的宠物。如图所示。
而它原先在静止结构中的那个完美优雅的绝对弧弧状态（即电子环），此刻则变成了它在它所必然遵循的管制航线上飞行时在那里留下的倩影，而所有的留在那里的倩影就构建成了一个无比美丽的\动态的、“空虚”的花环。
还不仅仅如此，若是我们“站”在光磁共轭轴上来观看这一美丽的花环时，将发现它居然是一个在做圆周型旋动的花环！与此花环同一圆心且处于同一平面的，还有许多个的小的花环，这些个小花环与那个最外层的大花环以及所有花环的各自之间的相互距离，竟然是严格的按照当年索菲耳发现的电子阶梯的规律来分布和排列的!它们都在做着旋转运动，不同的是各自的运动速度分别相异。
处于最外层的那只大花环的运动速度最快，是所谓的光速；而随着离开它的距离的增加，越远的（或越靠近时维上圆心的）那些个小花环的旋转或运动速度则越是呈几何级数或指数曲线变化，这一规律的情形在递次缓慢下来，直至相对的几乎完全性静止，但不会也不是真正意义上的绝对的静止。
假若我们反过来观看的话，则又是另一番令人惊奇和喜悦的景象，那是我们处于类弧子结构之外的一种观察情形：我们会发觉处于最外层的那只大花环是相对于我们几乎是完全静止的，但真正的考察和观测它时却发现它并非是真正意义上的绝对的静止，而是一种相对的静止状态。同样，我们也会发觉随着离开我们以及那个大花环的距离的增加，在它的内部里面的那些许多个的小花环的旋转或运动速度都在呈何级数或指数曲线变化规律的情形在急剧的依次增大着，并直至光速为止。
如若我们进一步地把在上述两种位置上所得的观察印象合并起来从而组织成一副新的世界图画的话，我们就会立即发现如此的一个令人既熟悉又陌生、似曾相识又真假难辨的认识结果：那是一个与我们所已知的平常经验和科学规律所描绘出的处身于其中的这个自然世界竟然是在原则和情态上是如此一致和相仿的世界！
不仅如此，而且在那个新的世界中，其时间和空间感觉也如同我们的这个世界。
我们如若处于时轴上（也即类弧子之内）向外看，就会发觉越是离开我们较远的花环，其体积就越大，同时其存在寿命也就越久长，相对质量也就越小；旋转或运动速度也就越是接近光速。但永远不可能是大于光速的，即处于亚光速至多是等光速状态。假定它们的运动速度超过了光速，那么，它们将从我们的视界（或说我们所生存的这个世界）中消失掉永无回还，因为这意味它们离开了我们观察所在的类弧子结构体系而投入到了另一个不属于我们这个类弧子结构时间和空间领域的别的类弧子体系之中了。
事实上，任意类弧子结构的外表面就代表和反映了等光速性的电态自然存在形式的空间条件，从而构成了光速是它们运动速度的极限速度之说。然而，若是我们反过来处于类弧子结构之外（或是大花环上）向里看，就会发觉越是离开我们较远的花环，其体积就越小同时其寿命也就越是短暂，质量相对也就越大；旋转或运动速度也就越是接近光速或是准光速和超光速。
事实上，所谓的时轴就代表和反映了准光速性的一切自然存在状态。自然中，一切处在等光速运动条件下的事物存在，其表征性时空结构状态是弯曲的、弧性状的，对其自身外部显示出所谓的“力”的种种性质和表现来，仿佛它们能够自发地产生出“力”这种无形无踪的东西一样。然而其自身内部的时空结构状态则是相对平直的。
处身其间，则是我们这个平常的、运动的、充满了所谓的力的物质世界。如若我们有幸处在类弧子结构体的表面之上的话，则犹如是来到了所谓的失重环境状态而呈现出“没有地球引力仅有惯性力”的种种性质和表现。
如果我们把自身所处的位置进一步设想成是处在较“大”的弧合簇结构之内--地球之内和较“小”的弧合结构之外--原子之外两者之间的话，上述的所有感觉则一定是我们平常经验和现代科学所提示与描绘的我们日日夜夜置身于其中的这个实际世界的景象。
是的，我们的确如此这般的在其中生活着。我们所熟悉的这个平常的世界，只是我们凭自身的自然性质以及自身所处的自然位置而感知和觉察到的世界。这个世界在极小处，即原子处设定了所谓的光速界限，同样的它在极大处，即宇宙的边界处也设定了所谓的光速界限。由于我们目前的能力所限，尚不能来到宇宙存在状态的边界之外，因而我们无力做所谓的超光速运动。
我们目前所使用方便的动力，即电力则仅仅是我们想方设法的改变了自然条件下的能态之量差（势能）的结果而已。然而，我们现在却掌握了另外的一项本领，即可以通过原子对撞的方式而窥视和一瞥那个既是我们能够得以存在的起始原点、又同时是我们在一般条件下不可逾越的边界状态即原子层面的在一定条件下的其内部信息。
在原子层面内部，我们惊叹地发觉：
一切都是那样的高速度（准光速或超光速）；
一切都是那样短的寿命；
一切都是那样的与电子存在状态息息相关而无可分离；
一切都是那样的令人惶惑和难以琢磨；
一切都是那样的无法预测而显得离奇和或然。
以至于有许多人将这个亚原子世界称作是一个彻头彻尾的妖獠鬼怪的可怕的幽灵世界。也由于此，而引发了分别以尼玻尔与阿尔法特爱因斯坦为代表人物的两大学派别或说是思想派别的长达半个多世纪的一场激烈的争辩。这场辩论的最后结果是通过阿莱恩阿斯帕克特等人的一项实际性的实验来暂时性的决出胜负暂告一个段落而结束的。
爱因斯坦在此头一轮的回合中失败了。量子力学所预言的事物间的超距作用（或隐联）以及非实在性（非定域性）占了上风。也就是说事物间存在有某种神秘未知的超光速关联作用致使我们原先一直以为是“外在性”的那个自然世界在很大程度上是有赖于我们人类的精神介入而得以实际存在的。然而，这些还远远不够，还有许许多多的诸如此类的违反平常经验和传统常识的其它认识性结论的产生。所有的这一切构筑成了当代最为流行的、仅仅是人类所有成员中的极少一部分科学家们才能真正理解和觉悟的、神圣和权威的科学性自然观。任何人对它的挑战甚至怀疑，都会被嗤之以鼻或者轻蔑嘲笑。
它显得太正确了！太货真价实了！尽管对它的许多内涵意义目前不太明了，但那只是个时间问题，根本性的障碍已经可以说是被清除掉了，大功即将告成所剩仅需修补。仿佛我们终于跋涉到了世界的尽头，一派喜乐场面，工程快要结束了，只待“合拢”即可。一旦大统一理论被谁完成之后，我们也就达到了自然极限。从此以后，仅凭一个优美和精炼的数学公式，就可对自然万物进行十分有把握的种种预言而相当于在实际程度上掌握了客观自然。这真是一副无限诱人的人类前景。
但是，如若我们不把自己看的太神圣和专制，问题就会显得不那么简单了。这一切归根到底还是要回到人的问题方面来。人是什么呢？说到底，人仅仅是自然存在状态中的一种本来状态而已。人的存在无论如何也不会外在于自然存在而存在，这是无可非议的一个基本事实。此外，精神的存在仅仅是以人的存在为前提存在条件的一种存在状态，无论如何精神存在也不能脱离开了人的存在而“飘逸”超然性的存在。
在对人的存在状态和自然性质有一个至少在原则上是清晰与明确的认识结论以前，谈论精神的本质及其运动状态或许是一种错误的认识方法，或是一种实际意义不大的工作。只要人自身的自然基本性质未能搞清楚，在实质上就不可能彻底和全面的理解精神现象以及其作用与效果。人的自然性质问题是一切认识问题的核心点和根本点。只有在这一问题得到真正和彻底地解决之后，我们才有望真正和全面的理解自然存在以及它与我们之间的相对意义。
弧论关于人的自然性质问题给出了明确和实际意义上的回答。弧论认为人的基本自然性质是电性的；人是一种自然相对状态条件下的存在形式之一。人所固有的精神现象在广义上讲是一种普遍的自然现象，并非是人所特有的孤立现象。通常所说的精神现象是一种特定于人类意义上的狭义精神痕7b现象。
事实上，任何生命体都分别有各自自身的精神现象。精神现象的复杂程度在一定的意义上反映着每一个生命个体自身的自然结构性性质和它自身的这个结构整体（即弧合簇）所包含的自然相对状态性层面在数量上的多寡。精神现象的复杂性程度越高，则那个相应的生物种类的自然结构性就较为复杂的多，同时其所包含的自然相对状态性层面在数量上就较多；反之，则较简较少。
一切生物体的精神现象在以电子性质为其自身基本的存在性质的前提条件下，本质上都是一种自身内部各个结构和层次之间以及自身整体与其自身外部各个结构和层次之间的相互作用和关联性的过程与结果反映，是自身生存运动和过程的内外性综合反映表现为一种所谓的本能性性状。精神存在在一定程度上有赖于其自身的结构性在一定程度上的完善与健全。
精神存在伴随着生命个体在自身结构性的运动与发展过程而表现出种种阶段性运动与发展的性质过程，即所谓的发育过程。然而，此一过程仅仅是一个时性（所谓的于人皆有之的生物钟的或快或慢的程度）已经确定了的，以量化（也即质化、空间化）为主的变化（运动或生命）过程。在其量化为主的变化过程中所伴随的动态性质的种种量化结果，仅仅体现于其自身可以通过以某种结构性性状为其自身结构的动态性蓝图信息之储存方式的所谓遗传作用而有条件的表达给它的下一代。但这一切都必然的是通过电子存在而得以实现的。任何的物质存在本质上都是一种动态性的自然存在。
所谓的山常在，水常流只是由于我们的知觉能力有限的原因所致而已，事实上组成那些个山和水的分子及原子老早就改变了不知多少次了。我们在此刻所说的它们稍逝即已不是原本的它们了。但在宏观整体上我们仍旧在说那些时刻在飞速改变和变化的它们是那座“山”和那片“水”直到分子和原子的无数多次的改变和变化引起了那山、那水在整体上显现出足够明显的不同时，我们人类迟钝的感觉才会说那座“山”和那片“水”变了，变的与先前不一样了。
事实上我们所说指的那座“山”和那片“水”只不过是一个弧合簇或说是一个个弧合簇的集合而已。它们在原本意义上绝非是“一个”，而是成千上万个以原子为其基本存在形式的弧合簇的集合态。我们所说的“山”、所说的“水”以及所说的其它所有的物质存在状态，其实都是原子弧合结构的簇状或集合状的宏观性性状，是原子弧合结构之集合在整体性性状上的一个模糊的泛指概念。
针对我们这种自以为是的习惯性泛指做法，人类发明了很不错的数学方法统计的方法，从而回避了这种泛指做法自身的认识模糊性，在“粗大”和“简略”的自然层面上建立起了当今的、我们看来是非常不坏的传统的科学大厦。当量子现象被揭示之后，人们才开始觉察到这种泛泛的近似性对我们人类的科学要求和原则条件的种种缺陷与不当。量子力学就是这样带着这种深刻的先天性的认识病患，使用由此而形成的数理理论及方法来对一个完全不同的自然层面的存在状态加以描述与归纳而发展和建立了起来的。通俗一些地说，量子力学好比是把老花镜戴在了新生儿的眼睛之上而形成的有关自然存在的认识结果。由它所描绘出的那些个稀奇古怪的自然景境致也是难免其个中的。
让我们再来细致的研究一下电子在弧合子结构中的具体存在状态和有关规律。假定我们此刻是站在时维在线电子平面的圆心之处，我们会发觉电子的存在情形将是非常离奇的，它一方面在无时无刻的改变自身的结构状态于永恒的弧变之中--一会是光子，一会是磁子。另一方面，它又象一位魔大师，自身旋涡状般的陀螺似的转动的同时，还必须在光磁两弧所互拱而成的类弧子体表面上沿着似弧非弧的多维状态的必循的曲线路经在光磁两弧间来回的滚动；“日子过的很是凄惨！”，颇令我们人类伤感。因为看到了它的现痕7b实状况，就不免联想起我们自身的遭遇。我们和它有多么本质上的一致性啊！
电子的运行路经非常奇妙，若将它在弧合子结构体表面上的运行轨迹投影到其外的一个假想平面上的话，我们一定可以得到一个椭园的影象；若再加上它自身的涡旋运动，我们一下子就想到了许许多多的天体运动来。嗷！原来如此啊！假设我们此刻走出了类弧子结构体而居于其外反观电子的运行状态时，竟然达到了令人难以置信的程度，但却必须承认它就是我们所认识和解到的那个只存在于我们的现实之中的、每每拿它无奈的、怪僻的平常电子！这个如此平常又神奇的小小电子到头来只是光与磁的一个混合态！它既不是自己，也不是光或者磁，它实在是一连串的状态而已！它在被剥尽了外衣之后，居然落了个什么“东西”也不是的终审判决。
这的确是太离谱了。难道电子真的不是个“东西”吗？
是的，在弧学理论中它是的。电子仅仅是一连串变化的结构状态的总体性认识反映。我们所赖以生存的物质世界虽然是靠着它的联络才得以存在下来，但电子本身仍旧什么“东西”也不是，它只是一系列变化的结构状态的抽象形式。电子是非实在性的存在状态；光子和磁子才是。我们通常所指的所谓“实在”，实际上是指说自然自在的相对统一性存在状态，也即质性存在状态而如今我们所指说的亚原子世界中的那些个幽灵粒子们，其中的不少个倒是自然自在的相对同一性存在状态，也即能性存在状态。
质是自然本体相对性存在状态的认识抽象和反映形式是一种非真正意义上的自然实在性存在状态。能是自然本体绝对性存在状态的认识抽象和反映形式它才是真正意义上的自然实在性存在状态。我们由于自身的种种原因而把这个本来是和谐与周密的世界给看颠倒了。我们以自身的相对实在性为观察这个世界的基础和坐标依据，从而把关于它的所有印象和感觉迭加与编制在一个以自我为中心的认识集合之中。由此而导致出这个特别的认识集合之中的一切自然存在状态都添具了和作为认识主体的人的自然属性相一致的相对性性状，此一相对性性状的高度抽象形式即我们通常所指说的物质存在形态。
如此的认识方式及其认识结果，粗看上去似乎是精确与合理的但它隐含着一种先天的不全面性和不深刻性在其内部核心之处。这个内部的核心，其基本存在形式就是我们通常所指说的电子形态。电子存在是我们所习惯了的物质世界得以形成和存在下去的中心性依据。假设某位先生不是“人”，其基本自然属性是非电子性状的那么，难免“他”关于自然存在的总体认识印象将会与我们的完全的不同。
如若“他”是光子性状的，那么“他”最终会把他的关于自然世界的总体存在形式归纳抽象为弧子形式，由弧子形式而导源出他的那个世界来。他的那个世界将一定是一个永恒的光明和灿烂无比的世界，那或许就是我们所传说的天堂。
与此相仿，但情形却相反。如若“他”的基本自然属性是磁子性状的，那么“他”也将会最终提炼和得出一个以弧子形式为基本的自然存在状态抽象的世界来那将一定是一个永恒的黑暗和阴冷无比的世界，那或5c就是我们所恐怖的地狱。是否真的有什么天堂或者地狱，我本人不得而知那是宗教信仰方面的问题。但我有可能备在《弧释》下册内容中做一辨析于此不赘。
电子是自旋（相对同一性反映）和周旋（相对统一性反映）的合态因之使其在任意时空条件下它的内在性或说它所反映出的时空结构都是绝对独立和单一的。这个绝对独立和单一的时空结构就是我们前边所说的时空结构单元。在一连串的这些个不同的时空结构单元的组合轨迹即似弧非弧的曲线状态中，则表现出既波动又脉动的双重特性也即一切物质存在所具有的所谓的“波粒二重性”性质。
原来，所谓任意时刻的电态存在，它的时空结构都是由它当时所处在的类弧子体表面上的具体位置以及与此位置相对应的时维上的刻度点所共同决定的且在周旋轨道上的每一点都不同。难怪电子的离奇行经会令人们为一个“测不准原理”而发愁和烦难！它的来源竟是这样的简单！
“频率！频率是什么？”频率不是电子旋划过类弧子体表面上任意一个以时维为圆心点的任意多个“花环”（电子平面的最外圆周）中的某一个花环的次数吗？在同一时维上，花环大小不一，但它们的频率则必然相等。但按某种规则，将任意多个类弧子体迭加在一起共轭于一个统一的时轴上时，花环中的各个层次上的频率就会互不相同，被“时间”这个东西所统辖在一起。
波长说明了什么呢？波长就是任意花环的时维长度。振幅呢？振幅无非是任意特指的那个花环的半径而已。还有什么问题吗？还会怎样呢？说来道去，时空本质上是我们所处环境（即地球态和太阳态）的结构性所引起的“空荡荡”的东西。除了光磁之外，一切当然也包括人类物相都在自然本体意义上是一些空虚不实的暂时性状态。难怪它们“会”运动，从运动中获得了数不尽的好处与实惠呢！
看来，作为物相存在的人，还真的值得庆幸呢！倘若变成了光或磁的状态而绝对的静止该会多么无聊与乏味呵。假定在类弧子结构表面存在着任意多个以时维为圆心的花环的话，它们在总体上将会给我们以何种的感觉呢？
无庸置疑，那一定是一个扭旋偏转的曲面体！你倘若置身其中，不难想象到会是怎样的感觉因为那样的一种感觉是我们天天都在经历的，只是自觉性程度各异罢了。这不正是我们最多也最不以为然的生存体会和生命经验吗？！不正是我们寻求了多少个世纪才获知了的一些运动规律的产床吗？！不正是那种处于身不由己的旋转涡流之中的可性感受吗？！如此等等。由此看来，以“动”制“动”的方法确实不如以“静”制“动”的方法来的好一些。
有如此节时省力的事情去做，吗还情死守着我是“动”的就一定要以“动”制“动”的老观念而行事呢？！如若有谁宁坚持那样的话，那大概不是保守就是幼稚。从类弧子结构中我们发现了时间与空间的真正奥秘。时空原来真正的是主观性的感觉，非实在！只有那个弧形式才具有自然真实性。
所谓的时间与空间，原来只是弧形式被赋予具体意义时就已经确定下来的一种结构性质。它们是空的！正如光弧和磁弧的互拱结构，即类弧子结构中的时维是空的、假想的一样。空间也是空的，是那个虚拟的花环的直径！这与我们在文章开始时的基本假设与推论完全地吻合运动在本质上是由于物相存在自身内部的时空结构性所决定的物相反映状态是由一维时间与二维空间的自身结构性所内源性作用的物相存在的自为行为方式。而导致我们在主观上产生出习以为常的运动和时间与空间知觉的根本性因由却是因为我们自身的自然状态一个称作电性体的物相的“混合”态！
一个永恒的在磁与光的弧拱怀抱中翻动不已的“混血”！一个因为处于中间状态而至微可以观察到有限的运动和有限的时间至宏却因不可被观察所理解的无限运动和无限时间而困惑烦扰的痛苦灵魂！我们应当为上帝安排我们在自然中有这样的“位置”而心怀虔诚。
否则，我们怎能知晓你、我、他？！否则，我们怎能知晓上中下和左中右？！否则，我们怎能知晓分子、原子、以及原子核之类呢？！还有那些巍峨无比的星体、星及宇宙呢？！我们一直对既平常无奇又深惑不解的时间和空间怀有某种无上的向往与神圣感这多是因为我们既不知其然也难能逃出其间的缘故。
最使我们深切体会到的是时间的无情与它的力量万事万物竟然都被时间这根无形而残酷的锁链“捆绑”着、压迫着无论怎样的挣扎和努力都将必定地无济于事而徒劳不获。到头来，我们还要为了因挣脱时间的掌控而失去更多的自我，更多的内容，以及更多的它时间！我们以至于带着无欲图获的绝望心情对自己说天生如此，命于自然吧！
可现今，我们再一次的感到自我内心深处的一种异样的动似乎在持久的绝望中看到了一丝希望和光明看到了一条有望逃脱时间之手的途径与方法！于是，我们因而想了许多许多那些关于不再被时间掌握反而由此可以去掌握时间的种种奇妙感觉与兴奋喜悦！是的，我们可以，我们可以完完全全的在未来的实际当中做到这些！我们此刻不得不怀着无上敬仰的情绪去感恩于我们的上帝涕泠它的仁慈和厚爱。
因为它从未因为我们的愚昧与迟呆而丢弃与厌恶过我们一些小小的、小小的存在！它给了我们机会，从过去到未来，且一直是如此的！如若我们真的要驾驭时间，就象我们现在对待空间那样随我们的意而任意的切割成实在的“块块”之类的话，我们将还有许多的工作要做。
首先，是关于电的问题。电是光磁效应的反映形式。对于我们人类或物相存在而言，电态不是自然本体的基态形式。至少，它不是我们自身存在的原始性自然元态。因为我们曾经错误的把电作为自然存在的基态而忽视了光与磁的更为基本的多的自然意义我们关于它们解的尤其少，至多也仅是一些关于它们的浅表性特征。我们所深怀的那种对于自然世界的崇敬和执，事际上是处于一种对自身存在这一基本事实的好奇和探究之心所驱使的本能性状态的反映。
在此艰苦和漫长的历史进程中，我们伴随着对自身存在状态的逐渐解而使得我们自己的认识也不断地升华和发展。如今，你若承认自己是电态的、物相的那么，就永远不可以解光磁是其唯一了。我们的确无法解到光磁的内部细况。尽管我们依旧相信自己是有能力和可能透过它们的不同弧“衣”去猜测，去探寻出一些什么结果来。但是，这不可能。
因为无论你到达哪个层次，其最终还会被我们自身的自然性质挡住去路电性是我们自身存在的基本的自然属性。电性的基本性质是统一性也就是说内在本征是原始的相对性。“原始”在这里的意义所指，是电态自身之外的先决条件作为其相对性的自然性依据。电的外在的原始相对性是作为它的内在统一性性质而等价的。为了真正了解电的性质本源，就有必要事先研究一下光磁问题看一看光与磁究竟存在着一些什么样的可知的基本关律。
实际上也就是自然能态自身的基本性相互关。所谓电，它是时空结构同一形式的最小单位。简称相对的时空单元电实时空单元。由于此时空结构单元产生于光磁互拱结构，即类弧子结构，为了区别电态结构的时空单位与光磁互拱结构中的时空单元我们分别将两者人为地称为相对时空单元和绝对时空单元。相对时空单元是指由电态所反映出的一系列非同一性的时空单元绝对时空单元则是指由光磁态所决定的一系列统一性的时空单元。
两者也可分别简称为物相时空和弧相时空。弧相时空较之物相时空更为基本因而具有先决性故称绝对时空。物相时空是这一先决性时空的相对统一态而具从属性故称相对时空。我们努力说明对两者加以细致地区分是十分必要的其意义在于它们各自所遵循的固有逻辑将会完全的不同。
这些个完全不同的性质，将分别构成了各自体系的基础反映在整个体系之中。弧相时空讲究的是同一性性质而物相时空讲究的则是统一性性质。这里必须加以明确地指出统一性不是同一性的简单反版同样，同一性也绝非统一性的简单反义。这正是弧形式的自在规律性所致的必然性结果。
所谓光磁，它们是相对于电态的具有内在同一性性质的非同一性状态。是一些外在形式同一的非同一性内在的存在状态。是自然存在的能相结构性状态。在形式意义上，光与磁互为相对性反态。相对于电弧而言，它们构成了电性存在状态的、且相互呈对立性的两个极态，犹如地球上的南北两极那样。同时，电态相对于光磁两极而言，则表现出其矢向（电流方向）的不同。
在我们平常性的经验和习惯世界里，电流流向光极端的被称为负极端而流向磁极端的反而被称为是正极端。本质上是光与磁弧的弧化方向上的不同。对于任意的一个电弧，将一个任意弧若放在其左侧时我们称作光弧的话那么，再把它放在该电弧的右测时，它相应于我们就称作是磁弧了。如图（１１）所示。
为了研究光弧与磁弧，就必须事先研究一下弧及其图（11）、（12）结构以及这些弧结构所展示出的一些性质和规律。让我们重新从弧的形式定义开始。
如图（１２）所示。一个绝对弧即１／４圆周。任意弧之间的基本关律无论其自然实际情形如何，在认识意义上它们必须遵循着同一内在和统一外在的认识性原则的要求。否则，我们将无从产生认识。
物相自然观是以物质为其存在的基本抽象形式的自然观弧相自然观则是以弧形式为其存在的基本抽象的自然观。两者间的形式何学区别参见图（１３）。
图（13）、（14）、（15）、（16）所谓内在同一的前提要求是形式上的同一圆心。外在统一的前提要求则是两个绝对弧形式的同一化。如图（１４）所示状态。弧ａｂｃ即弧ａｂ和弧ｂｃ的统一化形式其内在同一（即均是半径ｒ）不变。如此下去，则产生出了如图（１５）、（１６）所示弧之结构。
依据自然的定义即绝对同一性。绝对弧本体是不可以被直接性的感知到的，因为自然自身没有与其在整体状态方面所构成的相互相对的结构条件。自然是绝对独一的存在态。一切相对的状态条件或存在状况都仅仅是其内部的局部之间的相互形式关性的反映。一切我们所能感知到和认识到的自然相对性关，说到底只是自然存在的外在属性（也即形式学方面的统一性性质）在自然本体基本形式上的、或说是仅仅在其结构关联性关方面的表现和反映状态。
我们关于自然存在的自身同一性性质，恰恰正是通过自然本体所呈现给我们的这些个外部的、结构的、表征的、形式的、局部的及其相对的统一性存在状态而有所知悟的。打一个比方一个出生在口袋里边且只能在口袋中才能生存下去的某位先生，如若他真的想从“外边”知道那只装裹着他的口袋是什么“样”的话，他就只能“钻”出口袋才行。
否则他将绝无任何可能或途径而获知有关那只口袋的外在“模样”的任何信息与印象。那位先生所处在的那只口袋相对于他自身而言的方方面面构成了其自身存在的基本性条件与先决性基础。如此就产生出了一个二难情态他要么彻底地裂解还原其自身的相对性存在状态，来一个真正意义上的同一对同一要么仍然保持其自身原有的存在情状而处于本能性统一对统一之中。
于前章中我们所讨论过的内容那样，一切所谓的“质”性存在状态都是自然本体统一性与统一性的相对存在状态，即统一与统一的统一性一切所谓的“能”性存在状态都是自然本体同一与同一的相对存在状态，也即同一与同一的统一性。能态是自然存在同一性的认识反映能量则是这种同一性形式之间的相对统一性的认识反映。质态是自然存在统一性的认识反映质量则是这种统一性形式之间的相对同一性的认识反映。
物质观念是建立于自然世界的统一对统一的同一性（电态对电态以及由电态而同一起来的）存在形式和关基础之上的经验认识论体系弧论是一种建立于自然世界的同一对同一的统一性（弧形式态对弧形式态以及由类弧态，即电态而统一起来的）存在形式和关基础之上的新型的更为本质性的科学认识论体系。作为其自身基本的自然属性是统一性的人类而言，我们所面对的自然世界因为我们人类的自身属性的原因而呈现出了它的所谓的两重性性质。
这种两重性性质绝非同于现代物理学中的两重性性质。自然本体的绝对性与其相对性对于我们人类存在而言，都是通过与人类自身存在的统一性性状相一致的自然性方式而表现和反映出来的。对于自然存在而言，它原本性的就有两种存在形式呈现于人类面前事实上不管你是否承认或者不承认，在你的平常性的经验和习惯了的理性方式世界中，自然世界的的确确的是以质和能这两种存在形式而组构成了你的知识与认识世界的。
你也承认能较之质更为基本和深刻的多，爱因斯坦的质能关式又进一步地确定了质和能之间的相对性存在和关联性关。倘若对自然世界进行一个全面和高度完整性的抽象的话，那么，自然世界就完全可以精准简洁的概括为能和质的世界。关于自然世界的质性存在状态方面，我们确实是已知勿浅然而关于它的能性存在状态方面，我们不得不自知而明智地说所悟极为有限。但这非完全是我们的错，我们从来就喜欢天真和直率的对待自然世界，不知从何年何月起，我们就开始只是相信和承认我们能够看的见、摸的的东西我们渐渐地自高自大起来，不相信存在有我们的能力所不可及之的东西。
我们关于自然世界及其存在，对自己也对自然本身提出了许许多多的这样和那样的问题。这许许多多的问题，一方面帮助了我们加深了对自然世界及其存在的理解另一方面，也导致了我们形成了庸人自扰的虚浮情结或说夜郎自大的骄傲情绪。
我们为了个人的一些名誉和利益而常常是唠唠叨叨、喋喋不休地相互争辩与批判着甚至相互攻击与拼杀因之而丧失去了极为宝贵的生命。我们是谁？我们在哪？我们为什么在这而不在那？我们为什么是如此这般的而不是如此那般的？是谁给了我们如此的力量，使得我们横跨地球而主宰了它？我们真的很能耐吗！我们真的是如此之超越而无上吗？……如此等等，这似乎都是些见人见智的永久性话题。
相对于自然本体的两重性存在状态而言，无论你发表何种言谈和主张都无所妨。你总是存身于质态之“中”、能态之“外”的或者说是能态之“中”、质态之“外”的。无论如何，你总是存身于自然本体之“间”而不是其“外”的。这当然是不解自明的问题。
我们谈论了许多其它性的问题，现在我们返回到绝对弧的问题方面来。绝对弧在同一性的规定下，其形式则具有了相对性特征。ａｂ弦就是这种相对性特征的近似性形式。ａｂ弦的中点即内在同一性的原点态。整体上是相互对立统一状态的。
这是一种忽视了自然存在形式其内在规定性而仅仅注重了其形式本体的片面与近似的认识论也即物相认识论的基本性根由所在。
我们再来观察分析一下绝对弧所展现出的认识属性。
１、自然本体绝对同一。
２、反映这种同一性性质的弧形式也同样绝对同一。
３、弧形式的内在性质是绝对同一性的相对反映态统一性。
就存在的认识意义上而言，弧是实在性的其半径和弦则是非实在性的。也就是说，弧是我们这一认识载（主）体所唯一能够“看得见摸的”的自然实在部分。关于自然本体的更多内容，除去这一“可知性”的弧外，我们将不可能再有其它的直观性的认识方式及其结论。直观性的弧形式是我们唯一通往自然本体实质状态的路径！正象我们先前所赋义于半径以时间性质和弦以空间性质那样，我们只能够同样地给弧一合适的赋义才会具有实际的认识价值。而时空性质在这里也可以清楚地看出，它们只不过是弧形式这个唯一的直观性实在的认识反映态而已。
它们是非实在性的、空的，其本身除了反映自然本体存在的表征性结构之间的相互统一性关性质之外，再无其它的任何实质性意义。与此相同，数和量、绝对性和相对性、必然性和偶然性、能和质等等诸多的基本性的对应范畴，都是绝对弧所展示出的认识属性。不同的是，用弦形式去反映自然存在的原态表征性结构弧结构，不如用弧结构来阐明它们而显得更明捷与确切罢了。
由此也可以发现，物相抽象在认识上的成功，其更为基本与深刻的原因是在于物相抽象（即弦形式）乃弧形式的相对近似态。在内在与外在的交汇点（即ａ、ｂ两点）水平上是自然内外性质的统一态。也就是说，物相存在的弦形式定义所产生的认识性趋势，势必发展到其自身的两个极端点状态（即分别的ａ点和ｂ点）而中止下来。ａ和ｂ两点实际上是自然世界中广泛的对称性的表现形式。
自然真态总是徘徊在其内外，于无限大或无限小之间于无限远或无限近之间。无论弦如何收缩或者延伸，都绝无可能突破自然的本体形式而超然于其外的来认识自然甚至不可以跨越其自身的端点状态（电态）。于此，我们可以非常明确地看到物相认识论的界限性以及其自身的自然性质对其自身的自我限定性。我们现在是如此清晰地能够看到物相认识论所内患着的致死性的巨大危机，还有其所面临着的无可挽救性的全面性破产的局面。
我们完全可以想象得出，无论作何种努力，也无论采取何种补救或变通方式，或者发明和创造什么新的方法与工具，对于挽救物相认识论的病患和破产都将是无济于事的。出路仅此一条超然物相！丢弃物相！真正和彻底地从物相观念中自救出来！其更为本质性的意义在于放弃弦形式。
近年来，再一次形成了学界研究热点的所谓弦论，正是这种物相观念破产危机的最后墓铭志也正是因于物相认识论的最后归宿是弧的弦学抽象。只要是弦，它就不得不将自己的两个端点不管其由的系在什么可供之固定其自身的地方看样子，目前是系在了频率之上了。
这是相当有效用的，但却无法在根本上解决所需解决的问题。频率只不过是物相运动属性的一个微观性变种而已。以后呢？将来又很怎样呢？当然，相信那些以研究弦为己任的智慧大师们自有回答。事实上，以我个人之拙见，那可能都是些毫无希望的徒劳。唯有在根本上充分地理解弦的自然性意义，通过弧的形式才有可能轻松地打开与粉碎长期以来套枷在人类认识上的锁链和禁固从而达到人类所企望的追求其自身终极真理的创世性的目的。
我本人是如此地坚信我们人类绝有机会的！图（１３）、（１４）、（１５）、（１６）所示绝对弧及其相对状态。我们发觉了一些奇妙之处。千万注意，我们一改过去的点、线、面以及立体三维的直线型习惯方式而用弧作“点”来隍7d始重构点、线、面以及立体三维时，则得出了弧线、弧面和弧子来。物相三维体系与弧相三维体系两者间的不同之处是弧相三维之间的相互关律不是任意的而是仅仅遵从一个相对性原则的关律。
虽然绝对弧可以是任意的，但由某一任意的具体绝对弧来构造三维体系时，就不可以再随意地改变它了。也就是说它的数量性质、时空性质已随着该三维体系的确定而确定了下来，成为一不变的常数而不再具有其原先所具有的任意性性质。此刻的“它”，就已经是一个特定的、具体的质性或者能性的事物存在了。这也同时在意味，凡是以质性状态或者能性状态而存在着的所有事物和事件，都非是自然存在的任意性结果而是分别对应自然本体的某一特定性的状态！
任意的物相存在状态，都有其自身所特属的、早在它的形成时期就已确定了下来的数量性质和时空性质，而这些个性质与其外无关！至此，我们又一次地找到了物相时空单元的本在性原因。当然，要由绝对弧推延到广泛的物相存在，我们还有大量的论与推导过程。这里，仅仅是作为一些要点性的提示。
在弧相三维体系的构建过程中，唯一的原则是其自身形式的相对性或其自身形式的同一化过程。另眼看去也叫多元的统一化过程（如果认为每一条弧就是一元的话）。弧论将这一构造规律称之为倍律。
所谓倍律，即任意弧状态的自身形式的同一化规律。弧线是任意同一弧形式的相对性（同一化）结果。弧面是任意同一弧线的相对性（同一化）结果。弧子则是任意同一弧面的相对性（同一化）结果。弧相三维体系的另一个特点是空间的二维性性质。对应于物相空间的第三维，在弧相三维体系中是完全的由时间维所取代了。不再需要有任何其它的维数存在。时间一维和空间二维共同构成了弧相三维体系。
相应地讲，是一维数性和二维量性共同构成了弧相三维。
因此，弧论数理理论中不谈更多的第四维及其之外的维数。表示弧相三维的数量形式是２，２，２。２即弧线，说明是由两个绝对弧其自身相互弧合而成的结构状态。２即弧面，说明是由两个弧线，或四个绝对弧所相互弧合而成的结构状态。２即弧子，说明是由两个弧面，或四个弧线，或八个绝对弧所相互弧合而成的结构状态。二进制是弧数学的基本进制。通俗的讲，弧结构即逢二进一的结构体系。任意的弧形式都可以被定义为“１”，其自身的同一化结果即倍增在否定了原有的数性定义及形式的同时又具备了新的数性定义内容与其形式。更进一步的深化讨论将在本书中册的有关专门章节里进行。
以上所讨论的均是绝对弧的相对态即弧合态。弧合态是弧形式在其结构上的统一化状态。由同一的绝对弧构成的弧结构形态称为绝对弧合态。由非同一但统一化的绝对弧所构成的弧合结构形态称为相对弧合态。绝对弧合态反映着同一化的绝对弧之间的统一性结构状态相对弧合态反映着非同一化的绝对弧之间的统一性结构状态。对于绝对弧合结构，由于我们人类自身的自然性质原始相对性所限定，我们只能知其所“外”，而不知其“里”。
我们对于绝对弧合态的可知性，宛如剥卷心菜那样，剥了一层又一层，永无止境我们永于其菜芯之“外部”，难于其“里间”。由于我们基本的存在属性是运动的，因而又致使我们对弧线的认识形式演变成了曲线的形式对弧面的认识形式演变成了波动的形式对弧子的认识形式演变成了无时空性质的能量或量子的形式。概括地说，我们不可以真正地得知绝对弧合态的内部细况仅所能及的是可以获悉一些它们的最为基本的表征性性质弧形式。而对绝对弧合的三种维结构的认识形式，也相应于我们自身存在的基本性属性运动属性而“变异”成了直线、平面和点的认识形态。
所谓的“黑洞”或“白洞”，即大尺度上的量子态。我们所称之为“量子”、“黑洞”等等的一些“特殊性”的存在状态，它们在本质上都是弧子态都是种种相互间具有非同一性的弧子形态。但无论如何，我们必须明确地觉悟到我们的自身性质和观测位置将不可避免地影响和作用我们的观察结果。也就是说，在一定的自然层面上，对于任何的所谓客观性的观察结果或认识结果的解释，都必须无条件地考虑到你的自身存在及其性质对这些结果的相互作用或相互影响。由于你自身的存在以及存在的原因，而致使你在以往所说的“客观”现象变得不那么牢靠与可信了你是你自身存在的关联对象。
你对你自身原有的存在状态所进行地观察和认识结果，将影响和作用于你自身而致使你的现实性存在状态发生这样或那样的种种改变或变化。这没有任何值得我们大惊小怪的，事实上，我们在自我的生存实际过程中，的确如此！不是吗？！然而，我们的原始相对性性质对于我们理解自然及其现象提供了一种方便和合理性。由此，我们可以彻底地摆脱自身的运动状态所带给和造成的对于观察结果的影响，从一个静止的相对状态发掘出自然世界的更为广泛与深刻的合理性从这一合理性反演出我们自身存在的种种性质以及所处的物相世界的种种规律。
倘若我们的确做到了这些，那么，我们也同样的能够说我们已经在实际上达到了智慧的最终极状态了。尽管直至此刻，我们仍旧不知道有关自然本体的更多的真实性内容仅仅所知的只是它的表征性存在形态弧形式。
既然我们无法真正地得知自然本体的内部实在，仅知其基本的存在形式那么，我们作为原始性本底（即自然本体）的衍生性宠物，理应可以将弧形式作为自然本体的存在符号或抽象形式而使之相对。如此，我们就满足了可以产生认识的前提性条件要求也即原始相对性的内在性要求。自然存在的基本形式定义绝对弧因之而被其自身的相对态弧线所实际上的得以取代，从而构成了人类精神现象和认识活动的自然性基础。
人类及其它所附有的一切，都是如此地循弧而来又如此地循弧而去。弧线（运动条件下的曲线状态）是可被我们所感知到的自然存在基本形式的极初形式。虽然弧线不是自然存在的基本形式，但它却是作为物相存在的基本形式表象而为我们所真实地感知，从而具有了极其重大无比的认识性价值。在我们暂时的撇开运动性质来观察绝对弧结构时，弧线、弧面和弧子则是相对于运动条件下的曲线、波动和量子的静止性还原态。
或说，我们处于静止的状态在观察弧结构及运动状态。因此说，弧论是从静止的观察角度去审视自然本体存在的认识论体系。静止是自然存在的绝对性属性运动是自然存在的相对性属性。同样情况，时间是绝对的，是自然存在绝对同一性的外部表征性形式空间是相对的，是自然存在相对统一性的内部表征性形式。时间较之空间而言，更加具有一些自然性的本质意义。时性是一切自然存在状态同源性的认识表征空间性则是一切自然存在状态结构性的认识表征。
质与能、数和量两两间的种种相互性质也是如此。我们通常所说的能，是我们人类处身于其中的整个物质世界赖以存在和发展的基态存在。相对于物质存在形态而言，能态是自然存在形式中的更为基本和深刻与广泛的一种存在形态。若用弧合的观念来描述之，质量存在是相对弧合簇能量存在则是绝对弧合簇。质和能两者间有严格的内定性意义上的区别。我们存身于自然存在——万物寓弧