李子勋：有效的思维

发布：追蝶   时间：2009-6-14   阅读：879  

来源：李子勋的博客

　　今天和大家一起谈一谈心理学，心理学现在还没有一个很规范的东西，很难说谁讲的比谁更好。今天下午我去中央电视台见了丁俊辉，和他做了一个心理访谈，分析了一下他打球中采取的心理技术。你们喜欢打台球吗？（回答：喜欢）我对丁俊辉做了一个心理测试，我问他，假设你要游泳游到河对岸去，途中发现自己体力不支，不行了，你发现游到对岸和游回去的距离是相同的，你怎么办？你们猜他会怎么回答？游回去？继续向前游？同意继续往前游的请举手，人很多；同意游回去的请举手，人很少。这个问题也可以这样问，你要在15分钟内过一条河，你发现一只小船，等你跳上船后才发现船上没有桨而且也没有其它东西，你怎么办？对于第一个问题，丁俊辉是这样回答的，既然回去和向前的距离是一样的，我就往前游吧。对于第二个问题，丁俊辉是这样回答的，我可以用手当桨慢慢划过去，虽然我不能在规定的时间里过河，但我最终还是会到达对岸的。

　　心理学要引导人们去思考一些问题，但不是按惯常的方式去思考，而是用一种有效的方式去思考。

　　我们现在来谈一个问题，在生活中我们总是找到问题，有些时候我们很需要一个问题，如果没有问题，我们就觉得很惶恐，就搞不清楚正确的东西在哪儿。如果我们找到了问题，我们就会知道怎么做才是对的，从小到大我们已经在自己的头脑里建构了一个系统，知道什么是正确，什么是不正确。在读书的时候，我们学会找到正确的答案，我们一直是在非此即彼的思维方式下长大的，我们的头脑中存在很多文化陷阱，但是我们自己不知道。我们在观察事物的时候总是用头脑中已经有的概念系统或已经有的判断方式对事物进行解读，在解读的过程中我们把事物分为两块，一边是好的，一边是不好的。但是我们慢慢就会发现有些东西不能用好与不好来解释，因为我们根本不知道还有大量的无所谓好与不好的东西存在，今天我们就来讨论问题系统。
　　
　　其实每个人心里都有一个问题系统。你是怎么观察生活的，你观察同事是用什么眼光来看他，你会说这个同事太懒，这个同事穿着太邋遢，这个同事浪费，因为他爱买贵重的东西，为什么我们习惯用这种方式去观察对方？假设一个女士很漂亮，我们会说她虽然很漂亮但是不太丰满；街上太拥挤，我们会说汽车太多，人太多，我们习惯用问题的观点来看待世界，觉得只要把问题解决了，世界就美好了，但是心理学认为，不是这样的。很多问题是因为我们关注它，它才变得更严重。我们关注食品卫生，我们就发现所有食品都不安全，过去我们不知道，我们什么都吃。我们关注水，发现北京市的饮用水标准还是二十年前的，按照西方标准，北京的饮用水是化学水，根本不能喝，一些人就买矿泉饮用。后来报纸上又说，矿泉水细菌超标，甚至就是自来水灌的，我们喝什么？我们越来越不安全，我们不知道该吃什么，喝什么，我们就处在恐慌当中。假设我们没有关注这个事情，又会怎么样？

　　今天要和你们分享心理学中的几句话，尽管你们可能不理解，但是把它们留在你们心中，让它们慢慢生根发芽，有一天你们就会变得很超然。

　　第一句话：观察方式决定观察结果。

　　我们观察的方式决定我们观察到的结果。在我们固化的观察方式下，我们会漏掉很多东西。如果我们用唯物主义的方式观察世界，我们会发现唯心主义、宗教很可笑，怎么可能有上帝呢？因为在我们的观察系统中他们是不存在的，即便他们存在我们也认为他们不存在。当我们观察一个事物的时候，如果我们内心强烈觉得它应该是什么的时候，我们就会漏掉一些不支持我们的信息，不是我们没看到而是我们的感知不到，心中没有眼里就没有。
　　
　　第二句话：我们解决问题的方式构成了问题。

　　当今世界上有些事情是因为我们去解决它们才构成问题。当我们去反对一件事情的时候，对方为什么会越来越强大而不是越来越小？为什么我们不去思考这些问题？为什么我们不能允许有些问题存在？

　　如果你想彻底改变一个东西，会不会造成这个东西的分解、瓦解，你不知道，因为一些东西是不可知的。在某种程度上我们可以遇见未来，但实际上我们是不可能的，因为我们面对的是一个复杂系统，按照混沌理论我们不知道未来的发展是什么，我们不知道什么力量在真正起作用，我们认为起作用的只是我们的解释，只是我们觉得是这个东西在起作用，只是我们眼睛看到的，真正起作用的东西是什么，我们不知道。我在门诊接待过很多抑郁症患者，我给他们看病，好像在帮助他，但实际上真正使他们病情缓解、好转的因素可能和我没关系。
　　
　　我们创造了抑郁症这个词，抑郁就开始流行。我们创造了恐怖主义，恐怖主义就开始全球化。因为我们大脑里有了，生活中我们就真正找到了证据。我们就发现很多国家的反政府组织开始勾结、结盟，在我们没有提出恐怖主义全球化这个观念以前，我们一直没有看到这个结盟现象，恰恰在我们提出了这个观念后，它就真正发生了，为什么？

　　第三句话：在冲突的背后一定有一个和谐，如果没有这个和谐，冲突不能维持。

　　苏联解体后，美国是否需要一个敌人？当世界只存在美国一个绝对力量的时候，这个力量均衡吗？不均衡。美国需要寻找敌人，敌人就产生了，拉登开始找他的麻烦了，他的敌人就迅速壮大，迅速结盟和美国形成势均力敌的阵势，我们说一个和谐就诞生了，因为世界需要一个力量来抑制美国，而且这个力量是在美国的努力下产生的，是他一点一滴让恐怖主义发展壮大。心理学不看人们的解释，而是看事情背后是什么东西在起作用，同时也要看行为的结果。

　　我们用对立的方式来看这个世界，我们就把他对立了就像黑夜和白天，我们认为黑夜和白天是对立的，但是黑夜不存在了白天也就不存在。如果我们在航天飞机上看，我们就会发现地球一面是黑的一面是白的，黑白是同时存在的，如果我们在银河系看，我们就分辩不出黑白了，它们都是一样的。

　　当我们站在一个点看问题的时候，我们发现事物是对立的，当我们站在一定高度看时，发现事物是和谐的，对立双方是并存的、互补的。

　　如果先生和太太老吵架，慢慢地他们就建构了吵架的理由，这个理由是慢慢被发现的。太太说，我最反感先生每天回到家里，一坐到沙发上，就把臭脚放到茶几上，然后不停的抽烟，让我气不打一处来。先生说，医生你知道吗，我每天一回到家，太太的脸就拉得很长，好像我总是欠她什么似的，我在外面辛辛苦苦工作就是为了这个家，我怎么啦？我回来她一点笑脸都没有。他们就为这样的事情一直吵了十年，究竟是先生先把脚放到茶几上，还是太太先拉脸，我们搞不清楚，但是我们可以说，吵架对他们很重要，这十年如果他们不吵架可能就离婚了，他们总吵架意味着他们的关系还存在，这也就证明了他们还在痛苦。当1949年国民党败退到台湾，当时正处二战后，对和平的呼声很高，很多国际势力希望我们分而治之，朝鲜、越南就这样分治了。但中国人不干，仿佛默契一样，我们双方开始在金门互相开炮，开炮以为着国共双方的内战还没有结束，还不是谈自治的时候。现在不打仗了，陈水扁这家伙就要闹独立了。可见打仗还是有一定意义的，打仗说明内战没有结束，既然是内战当然就是一个国家。

　　这样的例子很多，以色列和阿拉伯国家的冲突有几百年了，他们的和谐在哪儿呢？你如果读过一些书，就知道以色列和阿拉伯国家的冲突不可能停止。宗教信仰是一种文化，需要一个边界，以色列的犹太教如果不在伊斯兰文化海洋建构一个边界的话（生存岛），犹太文化就会消亡，就像美国的印第安文化。用什么来建构一个边界呢？和平失去边界，文化相互融溶。仇恨可以拒绝文化的渗透，仇恨就是文化的边界，以色列建立隔离墙就是在人的心中设立文化屏障。几年前水均益在中央电视台采访以色列前总理佩雷斯的时候，佩雷斯说过一些非常精辟的话，他说，以色列很渴望和平，不想战争、冲突，但是我们不能这样做，我们只能让和平一点一点地到来。为什么？因为犹太文化还没有强大到可以和伊斯兰文化并存的时候，和平是危险的。当时水均益没有意识到佩雷斯的话有很深刻的哲学含义，没有继续问下去。佩雷斯说，不是我们不要和平，不是我们要杀戮，是我们要维护犹太教的尊严，如果让和平来得太快，以色列就会分裂和消亡。战争让一个柔弱和自私的民族变得团结和强盛。
  
　　第四句话：混乱是一种特殊的秩序。
　　
　　混乱本身就是秩序，混乱是一种涌动现象，在生物学，经济学，文化领域，科学界都可以看到这样的现象。任何伟大的时代都是混乱的时代，中国的经济混乱社会思想混乱正是一个民族伟大发展时刻。混沌学告诉我们，世界上并不存在一定的逻辑关系，也不存在因果关系，我们看到存在因果关系是因为我们使用因果关系这种方式去观察事物。

　　真实是不重要的，重要的是有效。大家都看过纪晓岚的电视剧，你们知道纪晓岚的思维方式是什么样的吗？对错、是非是非常重要的，你不能受贿，你不能干坑害百姓的事情，纪晓岚用的是一种简单的思维方式；和珅的思维方式是什么样的？和珅关心的是如何解决问题，如何大事化小，小事化了，不重视谁是对的，谁是错的，有能力就是好的。这是一种因果循环思维。那么皇上明知谁对谁错，但他的目标是让清王朝这架机器，在当时历史条件下继续运行下去，所以他认为谁错谁就错，而且他要在纪晓岚与和珅之间玩平衡，这是复杂思维。
　　　　
　　世界是在我们理解之外的世界，不是我们已经理解的世界。